Dərs 4: Reallığın qavranılması
Aşağıdakı mətni tərcümə edin: Burada sual edirik ki, bizim qavrayışımız yeganə reallıqdırmı? Dərsdə Kabbalanın niyə 'gizli hikmət' kimi tanındığı araşdırılır və reallığın əlavə təbəqələri açıqlanır. Heyvanlar, adi insanlar və Kabbalistlər arasındakı qavrayış fərqlərini öyrənin. Elmi tərəqqinin reallığı dərk etmə tərzimizi necə dəyişdirdiyini nəzərdən keçirin. Kabbalada 'niyyət' adlı gizli qanunu aşkar edin və 'forma ekvivalenti qanunu'nu anlayın.
- Beş hissimiz vasitəsilə qavradığımız reallıq var olan yeganə reallıqdırmı? Niyə Kabbalanın hikməti 'gizli hikmət' adlanır? Reallığın əlavə qatları varmı?
- Heyvanların, adi insanların və Kabbalistlərin reallığı qavraması arasında nə fərq var?
- İnkişafın icmalı: Elmi inkişaf fonunda insanların reallığı qavrama baxışı necə dəyişib?
- Kabbalanın hikmətindəki gizli qanun—“niyyət”.
- “Formaların eyni qanunu” nədir?
Qəbul etmək istəyi “reallığı qavrama” mexanizmini idarə edən daxili proqramdır. Biz görmək istədiyimizi görürük. Ruhani reallığı qavramaq üçün, reallığı qavrayışımızın proqramını dəyişdirməliyik, yəni, qəbul etmək istəyini.
“Formaların oxşarlığı qanununa” görə, ruhani reallığı qavramaq üçün, qəbul etmək istəyində mənəviyyata həssaslıq, bəxş etmək, vermək niyyəti inkişaf etdirməliyik.
İqtibaslar:
"Təbiətin tədqiqatçılarına yaxşı məlumdur ki, hətta ən kiçik hərəkəti belə motivasiya gücü olmadan, özünə bir cür fayda vermədən həyata keçirmək mümkün deyil.
Məsələn, birisi əlini kreslodan masaya aparanda, bunu masanın üzərinə əlini qoymaqla daha çox zövq alacağını düşündüyü üçün edir. Əgər belə düşünməsəydi, əlini dalına doğru ömür boyu hərəkət etdirməzdi və onu kresloda saxlayardı."
(Baal HaSulam, Məqalə: Sülh)
"Görmə duyğumuzu misal götürək: Qarşımızda möcüzəvi, geniş bir dünya görürük. Amma əslində biz bunu yalnız daxili aləmimizdə görürük. Başqa sözlə desək, arxa beynimizdə bir növ fotoqrafiya cihazı var, o, bizə çatdırılan hər şeyi təsvir edir və heç nə xaricdə göstərmir.
(Baal HaSulam, Zohar Kitabına Önsöz, Məktub 34)
O, beynimizdə bizə orda görünən hər şeyi tərsinə çevirən bir növ cilalanmış güzgü yerləşdirib ki, biz onu üzüağ şəkildə beynimizdən kənarda görək."
(Baal HaSulam, Zohar Kitabına Önsöz, Məktub 34)
"Hər şey tanrıəvvəlidir, zaman, məkan və dəyişikliklərdən yuxarıda. Bizim tanrıəvvəlidə tanıdığımız bu dərəcələr və düzəlişlər yalnız kiçiklərə doğru olan müxtəlif pərdələr və örtüklərdir [...] Eyniləşdirilmiş şəkildə, zaman, məkan və hərəkətlərin təsəvvür olunan bütün şəkilləri yalnız kiçiklərin gözündə bu formada görünən Tanrı tanrıallığının müxtəlif örtükləridir. İnsan daxil olduğu örtüklərə görə təsirlənməz və ya dəyişməz və yalnız onun dostları onun yoxa çıxmasına və ya görünüşünə təsir edərlər, buna görə də Onun Tanrıallığı heç bir şəkildə bu dərəcələr, düzəlişlər və adların zamandakı dəyişiklikləri ilə dəyişməz və təsirlənməz."
(Zohar Üçün, Nasso, “Müqəddəs İdra Rabah,” Maddə 299)
"Bir yerin içində doğulan bir qurd kimi. O, orda yaşayır və Yaradıcı dünyasının onlar üçün doğulmuş olduğu yerin içindəki redişin qədər acılı, qaranlıq və kiçik olduğunu düşünür. Amma redişinin məsudini qırıb çölə baxan kimi, heyrətlə deyə bilir: ‘Mən bütün dünyanın doğulduğum rediş qədər olduğunu düşünürdüm, amma qarşımda böyük, gözəl və möcüzəli bir dünya görürəm!’ Eyni cür, qəbul edilmiş arzunun qabığına (Klip) bürünmüşlər də […]
[qırmağa çalışarlarsa] qabığı (Klip) olan qəbul arzusundan doğulduqları, öyrənmək, zəkalı və aydın düşüncənin bütün dərəcələrini görmək və araşdırmaq üçün gözləri dərhal açılardı. spiritual dünyalarda onların üçün hazırlanmışdır."
(Baal Haslam. "Zohar Kitabına Giriş)
